★兔主席地洞★: Books

书: 人类尸体的有趣故事

Wed, 02 Jul 2008 04:20:47 GMT

Stiff - The Curious Lives of Human Cadavers
（人类尸体的有趣故事）

2003年的一本有关人类尸体的畅销书，其时颇受欢迎。作者Mary Roach，专栏作家。在本书中，作者介绍了对人类尸体使用、安置的历史，并探讨了相关的伦理道德问题（如器官捐赠问题）。本书主要是满足好奇心的本闲书，不是学术著作。作者行文轻松风趣。

书内有以下章节主体：
1 头颅。作者跑到一个培训脸部整容医生的地方观察医师是如何在被切割下来的死人头上做手术的。然后提出伦理问题：捐赠于科学的尸体被用作与整容训练相关的手术是否合理？是否道德？（整容是满足部分有钱人的美容需要。并非救死扶伤）
2 尸体解剖的犯罪
讲欧洲历史上盗窃尸体用以解剖的事情。（过去尸体解剖为非法，故只好偷死人尸体做解剖）
3.尸体腐败。作者到了美国田纳西州一个专门研究尸体腐败的研究中心了解对尸体腐败的研究。研究尸体腐败主要是有利于刑侦、法医鉴定。另外讲了殡仪馆的尸体美容，访问了专业人士。还提到恋尸癖问题。
4 开车的死人——美国汽车公司利用尸体来研究汽车撞击/事故对人体的冲击。
5 利用尸体来了解灾难/事故的原因。1996年时，由纽约飞往巴黎的TWA 800次航班爆炸坠海造成230人死亡。作者访问了当时负责调查的一个专家。该专家专门通过调查尸体捞上来的TWA 800乘员尸体分析了事故的发生原因。作者科普了一些常识性东西，如从高空坠下以高速度撞击水面人体会发生什么反应。
6. 军/警方利用尸体来研究武器、访弹衣。如通过尸体来研究杀伤力更小的武器。这些研究都有争议，因为和战争有关。尸体捐赠者往往希望将尸体捐赠给与救死扶伤相关的科学。
7. 宗教试验：死人或活人研究耶酥在十字架上被钉的身体反应。作者大力反对这些为宗教服务的试验，称自己绝不会允许自己的尸体被用作此种用途。
8. 如何判断你已死亡？探讨什么是死亡——脑死亡和心死亡问题。另外是死人的活体器官移植：捐赠者脑已死，身体还靠医疗器械维持活着，这时各路医生前来收取其身上的器官。
9. 断头：探讨头部移植等问题。讲了很多历史上的相关研究，如法国引进断头台后一些科学家研究切割下来的脑袋有没有生命迹象。还有一些基于动物的头部移植实验。
10. 食人。探讨人类社会的各种食人现象。从服用以古埃及木乃伊尸体研制的药用粉末开始。引用了英译的《本草纲目》。作者还跑到中国海口一个殡仪馆了解一个传说中的尸体屁股上的肉被盗事件，结果使女馆长很生气。
11. 各种尸体处置办法。探讨了土葬、火葬以外的各种新的尸体处置方法。如tissue digestion技术。把尸体的大部分解成液体然后排到下水道去。
12. 作者探讨未来将如何处置自己的尸体。作者有许多打算，访问了各种机构，了解能否确保捐赠尸体在死后遵循特定用途——如用于解剖室；保存完整骨架；保存脑部；塑化尸体。

书中不回避恶心的东西，恰恰是要满足读者的好奇心。作者在访谈中也专门询问这类比较禁忌的人们会回避的话题。

最后，书中的精华；

1) 了解每天和尸体打交道的专业人士是如何在心理上应对尸体的：主要是将其客体化——就是把尸体看做是一些器官组织，而非人。专业人士采用各种办法来将尸体“去人格化”，如采用委婉的语言；蒙住最敏感的部分——脸部与手部等。
2) 了解尸体（器官）捐赠——至少在美国，绝大多数人都不知道自己捐赠的尸体会用作什么用途。捐赠尸体的各个部分也会被用作各种用途。

另外，可结合BBC Horizon系列纪录片的《How Much is Your Dead Body Worth?》看。目前，死人的很多器官可用于各种移植。根据专家分析，死人全身器官若被全部充分利用的话总价值高达25万美元！因此，出现了当代的尸体器官偷窃及交易市场。

《http://www.bbc.co.uk/sn/tvradio/programmes/horizon/broadband/tx/bodyparts/》

[灌水] 《即凡而圣》读书准备。

Sat, 21 Oct 2006 02:23:36 GMT

2004.4.27

灌水一篇。叫做"读书准备",让我们也做点解释学工作.对解读家本身也要解读.

我来说说背景吧，虽然我没看过这本书（除了前几页）。不过说说背景足够了。
希望对将来阅读的人（包括我自己）有所帮助，

* 这个哲学教授是专门研究道德/伦理哲学和心理哲学的，不是社会学家或法学家，
实际也不算心理学家。心理哲学上走的是行为主义一路，按称“行为主义者”，
也受存在主义和心理分析影响。他们和实证的行为主义科学也非常不同，属于行
为主义心理学对哲学学科影响的产物。

* 他有很多行为主义伦点：他最著名和有争议的言论是对嗜酒这个社会问题的看法；
他反对医学和心理学界主流的看法，认为嗜酒是一种疾病或病态现象，而认
为嗜酒是一种行为主义选择，其行为必须放到具体语境加以诠释。他认为嗜酒
是一种个体所选择的生活方式，并不完全是被动的（譬如说生理上成瘾）；
把嗜酒归责到生物、化学因素，无益于使嗜酒人本身正确和面对自己嗜酒带来的
问题并承担伦理责任。行为，选择，道德责任，这些是这位哲学家关心的题目。

* 他不属于严格意义上的汉学家，作品能不能叫作海外汉学著作还成问题。估计他
根本不懂中文，从他列的一些文献看来，他接触的是和西方学习东方哲学本科生
所看的文献类似，基本都是二三手的。著作如Creel，冯友兰, Waley (论语英文本
   最权威的翻译者之一), Chan的Source of Chinese traditions (不懂中文的人看的一本
   断章取义搜集中国经典文献翻译的东西), Liu Wu-Chi的一本经典。这几本书我刚好都
看过。作为哲学家，他的研究应该在汉学研究系统之外。估计是他看到孔子，也有
个人的兴趣，就拿自己的观点解释一下

* 这本书很小，面向普罗大众，因此能引起公众兴趣，是任何人都能拿来看的一本；
另外也是学中国哲学的本科生必读书目之一，影响是非常大的

* 显然这是一个西方学者在西方体系（他的是行为主义）下分析中国经典哲学的一个尝
   试；他(们)未必是中国哲学的专家，但是有自己一套切入点，看到孔子，就拿自己的
   理论评论一下。

* 也试图通过著书赋予孔子的著作以现代意义，带来新的启示，也算给今天社会做点
贡献。切入点自然是最能引起西方读者共鸣，得到启发的那些内容。它不可能是个
对孔子文本的完全、系统地解读。从这个意义上看，这种解读本身也有预设的目的。

* 行为主义思维模式自然会使他对礼这种行为本身的意义加以分析探讨：
它和习俗，语言，传统，历史和人在社会存在中的意义和价值.

* 他反对的所谓西方的对论语的个人主义/心理学诠释传统，应是把孔子思想解释为
人本主义的，世俗/入世主义以及理性/唯理主义的（或者说柏拉图-笛卡尔这个传统
下来的）--这就意指反迷信，反超力量了，表明一种现世的理性。

他所举例的几个论语句子是几个西人最爱引用的，证明孔子现世、世俗、人本主义的
句子：（根据我看过的，几乎在所有书都出现)

子不语，怪、力、乱、神。
未能事人，焉能事鬼？
未知生，焉知死？
敬鬼神而远之。
(老老实实想现世的东西，脚踏实地，鬼神不用琢磨，先把先世过好，别的免谈。
这个传统一直延续到新儒家，佛学各宗的超价值/形而上学也未能改变儒家这个传统)

他认为Waley,冯友兰，Creel等人都支持这种理性主义，人本主义解读。

他也应认为孔子思想体系（和同代的中国其他思想家）缺乏个人主义和心理学思维倾向，
实际就是内省，社会行为，对礼的重视的合理性，在于其历史性和社会性意义，而非个人
价值。

* 结合一些评论，再看书的题目，我觉得本书的重心可能在于调和
凡(secular)和圣(sacred)间的关系，达到一个统一，不然就不叫The Secular
as Sacred了：社会行为，如礼，并非是纯粹理性/凡/入世的，而有其超价值和象征
意义；人在礼的仪式中才成其为人，达到人类精神的胜利，实现圣的价值。因此礼也是
伦理的，宗教性的，这里体现出孔子的宗教视界和哲学理想，人和社会在礼中完成凡和圣
   的统一，如果他要走反对西方对孔子强调其人本主义和理性主义诠释，那么这可能
    是唯一的结果。可以带这个问题去看本书，看看他究竟说什么（我很期待哦）。看过
    书的也可以尝试回答这个问题。

* 他认为要深入文本找出孔子思想的本来真相（遵丛西方汉学另一个已经陈词滥调化的观
点，就是孔子已经被后来的门徒不断解读扭曲再扭曲了，迫切于要还本来面目）。他大概认
为他能完成这个任务。不过从解释学角度看，既然他无法接触原文献，这个诉求是可笑的。
谈文本分析也毫无意义。（假设他不能读中文）

* 另一方面看，所有的古今中外解读都有积极意义；多看不同的解读有利于我们了解所要研
究对象的本原，新的解读也在不断扩大我们的研究对象的了解和认识。

* The Secular as Sacred，这是世俗（非宗教) vs 圣（宗教上的神圣），
是这么一个关系，不是儒家说的"凡"人也可以成为"圣"人的"凡"和"圣"，圣人在英文
汉学里是Sage，而孔子在西方是向来被解读为a secular sage的(世俗的知者)，
而不是a sacred sage，意即[宗教上]神圣的知者，这样孔子就被封成神了。
"即凡而圣"不是一个凡人对应圣人(大觉悟的知者）的关系，而是世俗对应宗
教（或其他非理性信仰和价值）。这个标题翻译得不好，容易带来误解。
里面内文的凡和圣，如果也不清楚阐明而这么翻，就更危险了，是很大的误导。
因为secular 和 sacred应该是核心概念。

发信人: sweetii (游击队女孩), 信区: Reader
标  题: 读《孔子 即凡而圣》笔记
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Apr 26 21:05:52 2004), 站内

《孔子 即凡而圣》
[美]赫伯特·芬格莱特
江苏人民出版社
 
我个人比较喜欢读海外汉学的书，尤其是和传统文化相关的题目。海外汉学著作似乎
更接近自己的理解力。这一方面是个人阅读口味的问题，对翻译体文字更感亲切，更
容易体贴入微的了解作者的意思；另一方面，则是因为我们大多缺乏对古典文献的阅
读积累，即使是读古书比较多，也没有一个传统文化的氛围，倘若世界已经改变，那
么还想拥有古人的情怀和心智就有些困难。而海外汉学著作的一个特点就是对一些似
乎不言自明的背景要加一番考究，这考究的过程对于我这样的传统的二手修习者来说
，是十分难得且珍贵的。
 
这本《孔子 即凡而圣》的作者赫伯特·芬格莱特（Herbert Fingarette）系一位哲学
家，研究领域为古典儒学、道德哲学、心理学和法学等。看他的著作目录里，似乎涉
及伦理学和社会学的课题比较多。以此为阅读本书的一个小小的背景，大概是比较容
易理解了。
 
《孔子 即凡而圣》的一个基本的出发点是反对以往西方的《论语》解读者对这本著作
以及孔子的学说进行的以个人主义和心理学为出发点的诠释，而主张从社会伦理出发
，将《论语》解读为以“礼”和“仁”为基本向度，通过“克己复礼”、建设性地参
与社会生活而不是通过个人内心的赎罪、个人尊严的追求（以西方哲学主流为代表的
一种选择），来实现人之价值的行动取向。
 
作者把《论语》中最重要的两个概念“礼”和“仁”进行了特别的解释：礼是社会性
的，有一定物质基础的，是人的冲动的人性化、文明的表达；而仁是人的内心决定，
仁相对来说可能是个人所能选择的。至于“道”则是不可选择的，只能选择从道或不
从，但所谓不从并不是一个选择，而仅仅是一个错误。也就是说，在孔子那里并没有
给选择留下一个空间，在西方，人可以选择魔鬼，但在孔子这里，不可能选择，而只
有失败。对于孔子把《论语》与“传统”相关联，《孔子 即凡而圣》没有提出更多的
新颖观点。关于“君子不器”，《孔子 即凡而圣》并没有给出一个完满的解释，留下
了一个逻辑的漏洞（不知道他怎么想的，呵呵）。
 
大概是我没什么悟性，看完以后只觉得这不过又是一个“六经注我”的海外版本罢了
。但不同的人有不同的关注点，尊重他的良心，也就能从中看到很多东西。书中有很
多精彩的段落，不过细细咀嚼起来，和孔子的关系并不如和20世纪以来哲学、社会学
主流的关系那么紧密。
 
“‘克己复礼’不是一种屈服，……，而是人类精神的胜利。”——看这句话，又和
赫伯特·芬格莱特所反对的以往西方的解读者对《论语》进行的以个人主义和心理学
为出发点的诠释有多大的区别呢？

[图] 最近买的书

Mon, 09 Oct 2006 08:01:31 GMT

2005.3.1

快回国了，买了些便宜的二手书。

The Basic Writings of Nietzsche, (trans) Walter Kaufman, (New York: Random House, 2000) 880 pages （Kaufman的无与伦比的翻译)

Dostoyevsky, F. The Devils (London: Penguin, 1969) 704 pages (我的偶像的名著，买回收藏)

Goffman, I. Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates (London: Penguin, 1991) 336 pages (又收一本Goffman!)

Shalamov, V. Kolyma Tales (London: Penguin, 1994) 528 pages (发生在Kolyma的悲惨故事，苏联时期文学超·超·超经典)

Conquest, R. The Harvest of Sorrow: Soviet Collectivisation and Terror-Femine, (Oxford: Oxford University Press, 1987) 430 pages （关于斯大林农业集体化和乌克兰大饥荒最权威的一本书）

O'Brien, F. The Third Policeman (London: Flamingo, 1988) 216 pages （爱尔兰的有趣小说）

Kemp, P. Underwater Warriors: The Fighting History of Midget Submarines (London: Cassell, 1996) 256 pages （微型潜艇战斗史）

Hoehne, H. The Order of the Death's Head, The Story of Hitler's SS (London: Penguin, 2001) 704 pages （希特勒党卫军的历史）

Rybakov, A. Children of the Arbat. (Arrow, 1989) 737 pages（另一本苏联时期文学的超·超·超经典）

今天买了两本书：《Natasha's Dance》、《Stalin:the Court of the Red Tsar》

Mon, 09 Oct 2006 07:56:30 GMT

2005.2.5

买了本二手书。

Figes, Orlando Natasha's Dance - A Cultural History of Russia. (London:Penguin, 2003) 729 pages

由UCL的历史学教授、俄国革命史《A People's Tragedy》的作者Orlando Figes所作。娜塔莎是谁？就是托尔斯泰《战争与和平》中的娜塔莎·罗斯托夫。书中的一幕是，她来到叔叔在林间的小屋。叔叔和他的女农奴（非正式的妻子！）弹起了吉它，唱起了民间歌谣，娜塔莎被陶醉了：她心中一直暗藏着的、俄罗斯的魂，突然升腾起来。她虽着歌声起舞，居然跳起了俄罗斯的乡村舞蹈。跳得那么自然、那么美，似乎她天生就会一般。在旁边的农民们，则高兴地看着这位贵族小姐跳着他们的舞蹈。

这一幕，是俄罗斯的欧洲贵族文化，与俄罗斯的乡间文化的相遇。这种相遇，就是本书的主题。俄罗斯的文化是那样的多维、异质，那样的充满动力和流变：找出一个单一的俄罗斯文化，几乎是不可能的。一方面，有试图欧洲化的，受法语教育和欧式文化教育的贵族；一方面，有几千万按照传统俄罗斯方式生活的乡间农民，保留着俄罗斯人的传统。究竟哪一个，才是真正的俄罗斯？1812年是个转折点：俄国贵族首次和在乡间的俄罗斯人结合在一起了，团结在爱国主义之下。而这些不了解自己文化，甚至连俄语都不太会说的贵族们，开始了新的一轮俄化，试图找到自己文化的根。

本书讲述的是俄罗斯的历史，但它不是一本常规的历史书，书中的内容为非几个主题，每个主题动有独立性的，有自己的历史：如欧洲化的俄罗斯、农民的俄罗斯、莫斯科、成吉思汗的后代、苏联的俄罗斯、寻找俄罗斯的魂、海外的俄罗斯人，等等等等。内容涵盖文学、诗歌、建筑、美术、宗教、民俗等所有文化领域。

这本书出版后的评价极高，受到整个英语世界专业书评界的高度赞誉。

热爱俄罗斯文化的人，绝对不能不读它。拿到书后，我就读了一路，看了好几十页，实在是爱不释手！

我也拥有Orlando Figues的巨著《A People's Tragedy》。

另外，买了一本斯大林的书：

Montefiore, Simon Sebag, Stalin: the Court of the Red Tsar, （Alfred A. Knopf. 2003）816 pages

Montefiore是一流的西方苏联史专家。本书加上了苏联档案解密后的大量新资料：书信、文件、档案、访谈，等等等等，大概是有史以来最全面的关于斯大林的个人传记。

[书籍] 新借书籍

Mon, 09 Oct 2006 07:46:34 GMT

2004.9.23

Plant, Raymond. Modern Political Thought, Cambridge, MA: Basil Blackwell, 1991

Elms, Alan C. Personality in Politics. New York: Harcourt Brace Jovanovich, INC. 1978

Stone, William F. The Psychology of Politics. London: Collier Macmillan 1974

Knutson, Jeanne N. (ed) Handbook of Political Psychology. London: Jossey-Bass Publishers, 1973

Boucher, David. Political Theories of International Relations – From Thucydides to the Present. Oxford: Oxford University Press, 1998

Hermann, Margaret G. (ed) Political Psychology. London: Jossey-Bass Publishers, 1986

Barber, James David. The Presidential Character – Predicting Performance in the White House. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall 1992

Williams, Howard et al (Ed) A Reader in Internaitonal Relations and Political Theory. Vancouver: UBC Press 1993

Sniderman, Paul M. Persoonality and Democratic Politics. Los Angeles: University of California Press. 1975

Strauss, Leo What is Political Philosophy? Westport, CT: Gerenwood Press 1959

Jost, John T. and Jim Sidanius (ed) Political Psychology. New York: Psychology Press 2004

Greenstein, Fred I. Personality and Politics. Princeton, NJ: Princeton University Press 1969

Russell, Bertrand. Morals and Others – Bertrand Russell’s American Essays 1931-1935. (ed. By Ruja, Harry) London: George Allen & Unwin Ltd. 1975

Rusell, Bertrand. Religion and Science. Oxford: Oxford University Press, 1961

Conquest, Robert. The Great Terror – A Reassessment. London: Pimlico 2000

Paxman, Jeremy. The Political Animal – An Anatomy. London: Penguin Books Ltd. 2003

最近在读和准备读的一些书．

Mon, 09 Oct 2006 07:38:12 GMT

2004.8.15

▓ 《新发现的毛泽东—仆人眼中的伟人》（上、下）王若水遗著

香港：明报出版社 2002年 756页

原来中共党内的大秀才、理论家王若水生前著作，大多为九十年代末之后在外国访问研究时所做，由遗孀在他逝世后整理出版。

本书评价极高，影响颇大，我看了将近一半，亦觉得十分不错，很值得一读。书中叙述并分析了毛泽东一生中多次的政治事件、运动。上部分析毛的权术策略（“与人奋斗底艺术”），从江西肃反/整宿AB团、延安整风说到反右和庐山运动，并分析研究了毛泽东和斯大林的关系。第二部则主要为文革。第三部是王在《人民日报》时的一些经历。.

本书可以算是较严谨的历史著作了。引用文献相当广，标注清晰，看上去十分可靠，确实是在治学，要求还是高的，不是在随便乱做。理论上也较现在流传的一般党史著作要强。像《红太阳是怎样升起的——延安整风的来龙去脉》，对这段历史和之前的江西肃反，叙述得更详细，不过就没有王这样严肃认真的，在理论层面上的批判与反思。

王若水为人非常正直，有理论水平，是党内不多的，确实在钻研马恩列斯主义的一小群文人、笔杆子中的一个，是体制内优秀的知识分子，可惜为左派排挤打压，被开除出党。但他理想十分坚定，是有灵魂的人。现在解除了政治包袱，反而能真正畅所欲言，说出心中所思考的东西。

本书很严肃地在理论层面上对毛的一些观点、理论（如人民民主专政）和组织方法、原则做了剖析、探讨和批判，应该说是一种来自体制内、来自党内知识分子的批评意见，和纯粹立足于西方的观点，还有一定的不同。书中揭露的一些鲜为人知的历史秘闻（也许不算秘闻，但被正史有意掩盖）十分有趣，如在苏德签订不平等条约时毛对斯大林政策的坚定维护（一定程度是唯心的），毛在第一次访苏时的经历，等等。

对毛泽东的性格和心理分析，则深入而恰到好处，非常的客观，同时并不刚愎的下简单结论，将毛描述得有血有肉。

▓ Figes, Orlando A People’s Tragedy: The Russian Revolution 1891-1924. New York: Penguin Books. 1996 (923 pages)

剑桥学者研究俄罗斯革命的超经典学术著作，大部头，九百多页。和一般著作不同，它宾不只叙述1917年前后在俄罗斯发生的革命，而是从帝俄末期一直叙述到列宁去世，详细的分析了当时的政治、经济、社会、文化背景状况，介绍了革命的生成的历史根源：布尔什维克革命的成功是否注定，还是纯属偶然。甚至是意外？中下层人民在革命中扮演了什么角色？将苏联体制说成是自上而下由左派激进知识分子施加给民众的观点，是否合理？俄罗斯周围后来纳入苏联的民族国家及其政治玩家们在革命中扮演了什么角色？对这些问题，作者提出了自己的观点；对革命的整体评价，则可鲜明见于著作标题：“一场人民的悲剧”：它是以无数人民的血和生命作为代价的。

本书加入了大量新资料，并且着手研究了一些其他历史学家并未关注的历史人物，探讨他们在历史中的角色和地位。

▓ 《日本文明开化史略》陈水逢编著

台湾台北：商务印书馆（1967年初版，2000年第三次印刷） 555页

一本非常严肃并且相当全面的历史著作，确是非常优秀的日本学著作。作者本人是中华民国日本研究学会理事长，学术功力不消说，是相当的够。书中从日本国文化之源起，到大化改新，在一路说到二战，探讨日本文明之发展及其特征。涵盖应该被涵盖的所有领域：政治、经济、社会、文化、宗教，无所不谈。阅读价值颇高，绝对的是十分过隐的读物，

▓ 《日本封建制意识形态》永田广志

北京：商务印书馆 2003年 376页

作者是马克思主义哲学家，故采用马克思主义的范式，看起来不知道是吃力，还是轻松。说这种范式陌生，但实际好像又非常熟悉，只是有一段时间没有接触罢了。本书从东西哲学之对比，说到日本封建佛教论、宇宙观及镇护国家论（对封建政权之依附与维护）、德川时代的儒学、国学、复古神道、排佛论，到平贺源内与司马江汉，到农兵论与尊王思想，有我想要了解的绝大内容，因此看起来十分投入。还发现这本书末有index，这就很方便了，印象中中文著作很少配有名录索引的。

▓ 《宗教与日本现代化》村上重良（1979年著）

台湾高雄：佛光出版社 232页

因是现代化，因此这本书的历史从明治维新开始。从德川幕府和明治时期的排佛及复古神道运动，到上世纪初神道被立为国教。及其时自上而下发动地对其他宗教的镇压运动，说到战后日本宗教呈多元化：新兴的草根阶层末世论宗教的兴起以及它们和政治、市民社会的关系。这本书的内容恰恰是我目前最感兴趣的一个领域。

▓ 《汉化佛教与佛寺》白化文

北京：北京出版社 2002年 283页

像一个小册子，可以带着走，有空时就看看。介绍佛教传入中国后所发生的本土化。

▓ 《日本的社会》林明德

台湾台北：三民书局 1997年 234页

台湾日本学权威林明德著作的小而全的概说日本社会的著作。

▓ 《中国哲学史新编》冯友兰（上、中、下）

北京：中国出版集团·人民出版社 2004年第一版

计划先从感兴趣的宋明理学开始看，重点看看后面的阳明学。

▓ Thompson, Mel. Philosophy of Religion. London: Hodder Headline Ltd. 1997 (277 pages)

一本小册子，深入浅出得不能再深入浅出，是最方便的入门书，小而全，内容精致，叙述平实，一看就能明白。国外有这样的书，对普及知识，实在是太有好处。

▓ 《中国文革十年史》厉家其·高皋

香港：大公报社 1986年 684页

拿出来看看，对照一些历史，看看里面丰富的照片。现在看起来，这本书的许多观点实在太陈旧了，许多新的史实已经浮出水面，书里的东西就显得很不足了。另外作为史学著作，一条出处注明都没有，很不专业。但在汉语界流行的党史共和国史著作，这样水准的东西实在太多。对照国外的史学著作，根本不在一个标准。

英美媒体文摘 (2006.3.3)

Wed, 27 Sep 2006 02:02:42 GMT

March 3, 2006

英美媒体文摘 (2006.3.3)

[按] 从这篇开始，定期介绍英美媒体上一些个人感兴趣的评论文章，给出链接和内容提要。

Martin Walker, ‘The Geopolitics of Sexual Frustration’, Foreign Policy, March/April 2006

中国严重的男女性别失衡对外来的中国国内乃至东亚地区，意味着什么？国内的社会不安定和动荡、军事化甚至穷兵黩武、有组织的犯罪、乃至男同性恋上升？

Minxin Pei, ‘The Dark Side of China’s Rise’ Foreign Policy, March/April 2006

对中国改革和现状素来持批评态度的裴敏欣在《Foreign Policy》上的文章，谈到中国的权贵资本主义、腐败、社会不平等、政治改革滞后等问题。

Roy A. Medvedev ‘Khrushchev’s Secret Speech and End of Communism’, The Financial Express, Feb 25, 2006

苏俄的异见者Medvedev在赫鲁晓夫发表批判斯大林秘密讲话五十周年之际撰写的文章。

Francis Fukuyama, ‘After Neoconservatism’, The New York Times, Feb 19, 2006

伊拉克战争之后，如何看待美国的力量，如何看待新保守主义的信仰？请听新保守主义者Francis·福山自己的看法。

Philip Pan, The Great Firewall of China: A Battle Over Ideas - Reference Tool On Web Finds Fans, Censors. The Wasington Post, Feb 20, 2006

Wikipedia和中国。Washington Post的报道，内容就不介绍了。可同时阅读同一系的另两篇文章，谈论中国的internet、blog等问题。

A Milton Friedman interview, ‘Free Market and the End of History’, NPQ, Spring, 2006

93岁的Friedman参与的一个访谈，重谈自由市场问题，并且涉及到了中国。

Carles Boix, ‘The Roots of Democracy’, Policy Review, Vol 135, Feb/March, 2006

芝加哥大学的政治学教授Carles Boix试图回答一些最有趣，同时也是最根本的问题：民主的根源是什么，建筑民主体制的社会、经济条件是什么。Boix认为，文化与宗教因素是次要的：伊斯兰社会也同样可以搞民主。Boix认为，经济的不平等使享有巨大既得利益的人不愿意接受民主，因为民主可能意味着消灭他们的优势地位。民主的条件，首先是参与者需要能接受选举中自己属于失败一方，尊重游戏规则。从历史上看，民主土壤的根本条件是经济：资源的配置的平等程度。经济发展带来的工业化、城市化消解了传统的权威主义政权对资源的垄断，创造从宏观意义上看更平等的社会·经济环境后，民主的土壤才逐渐形成。Boix进而谈到，如何去制造这种土攘，如何去推广民主制度：新保守主义采用武力推广的做法，又是否可行。

关于医疗资源分配伦理学的书

Tue, 26 Sep 2006 21:31:16 GMT

December 7, 2005

关于医疗资源分配伦理学的书

有人问到探讨关于医疗资源该如何分配的伦理问题的文献，我说一些我所了解的。

Veatch, R and R. Ranson (eds) Ethics and Health Policy (Cambridge: Ballinger
Publishing Company, 1976)
Veatch R. M. (eds) Medical Ethics (Boston: Jones and Bartlett Publishers,
1989)
Cohen, M. et al (ed) Medicine and Moral Philosophy (Princeton, New Jersey:
Princeton University Press, 1981)
Shelp, E. E. (eds) Justice and Health Care (Boston: D. Reidel
Publishing Company, 1981)

我看过几个论文集,有七八十年代最有名的公共卫生政策领域的哲学家的著作，
涵盖医疗伦理学里的主要问题。从宏观的公共政策，到微观的入安乐死、器官移植、医生
与病人的关系（如家长主义）、医生职业道德等等。
Daniels, N. Just Health Care, (Cambridge: Cambridge University Press,
1985)

Norman Daniels可能是研究这个领域的最著名的哲学家。他是哈佛的教授。他的公共卫生
理论是基于罗尔斯的。

Campbell, A. et al, Medical Ethics, 3rd edition (Oxford: Oxford
University Press, 2001)
Reich, W. editor. Encyclopedia of Bioethics. Revised Edition (New
York: Simon Schuster/Macmillan, 1995)

像这种全书式的书很多。我到医学院的图书馆，看到大量的生物伦理、医学伦理书、手册
，介绍各种案例和观点。

http://eduserv.hscer.washington.edu/bioethics/

这个网站有适合外行人士阅读的不错的信息。

一个知识分子专题的文章

Tue, 26 Sep 2006 00:23:49 GMT

May 29, 2005

一个知识分子专题的文章

期刊2003年做的一个专题，探讨知识分子、思想、学术/大学与公众、社会的关系，内容相当不错，共十多篇文章，将近二百页。上载共享。

[电子文章] 知识分子专题头六篇

[电子文章] 知识分子专题剩下几篇

David Horowitz倡导的学术权利法案

Mon, 25 Sep 2006 04:01:57 GMT

May 8, 2005

David Horowitz倡导的学术权利法案

Filed under: 学术, 读书

本文简介了David Horowitz及其所领导的“学术权利法案”事业——内有八点主张，旨在“
消除学术与价值偏见”，消灭自由左派(liberals)在美国学术界内一统天下的局面，达到象
牙塔内之文化、价值多样性，达到“真正”的学术自由。本事件目前在美国乃至西方学术界
和更广泛的社会受当相当重视。有兴趣了解的朋友可以阅读一下。文章发在著名的The
Chronicle of Higher Education最新一期上。

Jeniffer Jacobson: What Makes David Run?

读书·书评: Rhoads 《认真对待性别差异》

Mon, 25 Sep 2006 04:00:34 GMT

May 8, 2005

读书·书评: Rhoads 《认真对待性别差异》

Filed under: 社会思想·社会学, 读书

[按] Virginia大学公共政策教授Steven E. Rhoads的著作，《认真对待性别差异》。不少
女性主义者试图否认男女差异，那么男女作为两个不同的性别，究竟是否存在差异？
Rhoads援引社会学、生物学、心理学、经济学、儿童发展学及历史，试图指出男女两性之差
异以及行为和取向之差异。同时，这些差异会给涉及性别之公共政策带来什么暗示/建议呢
？

毫无疑问，这本书又会是一个投入女性主义阵营的重磅炸弹。

这个书评内容丰富有趣，建议有兴趣的人看看。

原文发在Claremont Institute出版的书评杂志上。Claremont Institute是著名的右翼思想
库。

Christine Rosen: A review of Taking Sex Differences Seriously by Steven E. Rhoads

美国新保政治·文化杂志《Public Interest》停刊

Mon, 25 Sep 2006 03:52:58 GMT

美国新保政治·文化杂志《Public Interest》停刊

Filed under: 读书 — kgblog @ 6:20 pm Edit This

美国新保政治·文化杂志《Public Interest》停刊

该杂志内容主要为政治与文化事务。1965年由美国新保守主义的教父Irving Kristol同著名社会学家Daniel Bell一同创办，历经四十年，随着读者数目不断下降，终于走到了尽头，2005年春出版了最后一期终刊。呵呵。不过新保们还有外交事务杂志《National Interest》, 也还可以看《National Review》和《The Wasthington Times》等等，呵呵。

下面转两篇文章，由Irving Kristol和Nathan Glazer写的回忆和总结文章。两位是该杂志的编辑，亦是新保知识分子代表人物。两篇文章中，一个在吹嘘该杂志是如何“逾越”政治意识形态界限的，甚至是没有任何政治“气质”和“倾向”的，另一个则大谈使世界变得更好的意识形态和价值，并

吹嘘说杂志如何在建刊一开始就是很“新保守主义”的。

学术文章两个

Mon, 25 Sep 2006 03:42:47 GMT

April 26, 2005

学术文章两个

Filed under: 读书, 政治 — kgblog @ 4:06 pm Edit This

Bellin, Eva, “The Iraqi intervention and democracy in comparative historical perspective” in POLITICAL SCIENCE QUARTERLY Vol 119 (4) 2004 pp595-608

外来的军事干涉及占领，是否能带来民主？德国和日本是正面的例子。但是伊拉克呢？作者通过分别比较伊拉克与德国、日本、海地、波斯尼亚，得出悲观结论。

http://sopai.net/SoPaiAKvADWCVI/con?B=237&F=M.1114458275.A

Mueller, John. “What was the cold war about? evidence from its ending” in POLITICAL SCIENCE QUARTLERY, Vol 119 (4) 2004. pp609-31

结合目前我们拥有的资料和证据，回头检验，冷战究竟到底为何而打？这是作者试图在文章中探讨的问题。不妨引用他最后的结论：

“The Cold War, in essence, was NOT about Communism per se, about Soviet control over Eastern Europe, about Communist control in the Soviet Union, or about arms and power balances. It was about something else: the Soviet Union’s attraction to, and support of, an ideology that threatened the West. Once that changed, the Cold War came to an end. Other developments, however important historically, were essentially ancillary. And by the spring of 1989, the necessary and sufficient condition for the ending of the Cold War was in place. Nothing more was required.”

美国/西方担心的是苏联所拥有的一套意识形态：即以消灭资本主义/帝国主义为终极目标的这一意识形态。只在这套意识形态被彻底扑灭时，冷战方才告休。

http://sopai.net/SoPaiAKvADWCVI/con?B=237&F=M.1114458612.A

Finkelstein: Holocaust的产业

Mon, 25 Sep 2006 03:37:16 GMT

April 24, 2005

Finkelstein: Holocaust的产业

Filed under: 政治, 读书

Finkelstein, Norman. “The Holocaust Industry: Reflections on the Exploitation of
Jewish Suffering” (Versor, 2001)

美国左翼犹太人学者Norman Finkelstein所著《The Holocaust Industry》一书，在西方颇有影响以及极有争议。作者认为当代的以色列、美国的犹太人皆在利用犹太人大屠杀这一历史，将过去犹太人受难之经历与记忆变做榨取政治利益的工具，而屠杀后之经济赔偿被他成为腐败的：很少的赔偿金最终进入受难者及后代的手里。

Finkelstein严厉质疑当代以色列政权之合法性，同情巴勒斯坦Hezbollah等组织的运动，将以色列安全系统视为盖世太保，主张巴勒斯坦人用非暴力之市民反叛运动取得独立。

Finkelstein是知识分中的一位风云人物，早在Princeton就读博士时，便因其极有争议的关于锡安主义的论文与学校闹得非常僵，后得Chomsky出手声援。在巴以问题上，Finkelstei还成了一位打假者，曾对数个著作开炮。其中，最有名的乃是他对哈佛法学教授、右翼的挺以色列的的明星学者Alan Dershowtiz的批判.。二人一左一右，本来便观点完全对立。Finkelstein主要通过研究Dershowtiz著作的引注，指出后者存在严重剽窃（剽窃对象是Finkelstein早年批判过的另一本著作，Joan Peters的From Time Immemorial) ，主张哈佛应开除这个教授，希望在学术上搞臭这个教授。其后，Chomsky又加入并声援Finkelstein,

史，将过去犹太人受难之经历与记忆变做榨取政治利益的工具，而屠杀后之经济赔偿被他成为腐败的：很少的赔偿金最终进入受难者及后代的手里。

Finkelstein, The Holocaust Industry

哪一个启蒙?

Mon, 25 Sep 2006 03:30:52 GMT

April 11, 2005

哪一个启蒙?

Filed under: 思想与哲学, 读书

哪一个启蒙？ Gertrude Himmelfarb 《通往现代之路：英国、法国及美国启蒙》书评

[按] 本文介绍了Himmelfarb这本著作的主要内容。

Himmelfarb代表的是当代学者对启蒙的一种修正主义态度：强调西方启蒙运动内部的思想分野，这种分野，在后来直接影响到了今天的政治生活和思想。

Himmelfarb将原来习惯被成为苏格兰启蒙的这一传统，称为英伦启蒙；她更将John Wesley和布克等素来被认为是反启蒙运动中的人物纳入启蒙，并且为卫理公会和福音教派的慈善运动赋予很高的意义。

英美及法国启蒙之差异：前者为怀疑的、后者为激进的；前者为脚踏实地的和经验的，后者趋向纯理论，不受实践的束缚；前者和宗教整合，将宗教道德化、社会化甚至理性化；后者为反宗教反教权；前者将德性置于最高地位，理性只有工具角色；后者视理性为最高。

本书对英语世界有非常意义，因为它解释了英伦启蒙之思想与实践的诞生。直到今天，它们今天仍主宰英语世界之观念与生活。

Which Enlightenment? by Keith Windschuttle

Paul Krugman的《An Academic Question》

Mon, 25 Sep 2006 03:30:15 GMT

April 9, 2005

Paul Krugman的《An Academic Question》

Filed under: 学术, 读书

著名经济学家Krugman在New York Times上开的专栏。

本文谈到美国学术界（包括人文社科以及理工)为左派主导的情况，并提出假说，认为这是一种自我选择：带有自由派思想的民主党人进入学院工作，和爱国而传统的共和党人进入军界一样。

Dennis Baxley, 一个佛罗里达州的立法者提出了一条法案（类似的法案也已在十多个州通过），学生有权在当他们觉得自己的（保守主义的）思想和主张未被受到充分的尊重时，起诉他们的教授。

Krugman指出，现今的共和党仿佛似是一个“神权党”。保守派们相信宗教启示，而不是科学研究。几十年前，对科学的批判主要来自左派，而今天，批评主要来自右派。共和党人和传统主义者们对科学的敌意，将进一步增加科学家们对共和党的恶感。

Paul Krugman: An Academic Question

读书: Academia: Stuck to the Left

Mon, 25 Sep 2006 03:29:36 GMT

April 9, 2005

读书: Academia: Stuck to the Left

Filed under: 学术, 读书

[按] Washington Post的专栏作家George Will撰文。介绍美国学术圈为左派/自由派所主导的情况。一项研究调查了1,000名教授，发现民主党人对共和党人的比例为七比一；另一个研究发现，伯克利和斯坦福中，教授（理工类）中注册为民主党投票者的是共和党的九比一。在年轻教授中，有183个民主党人，6个共和党人。

作者认为美国学院（尤其是社科）存在文化歧视；欲进入学术圈并被认同，你必须是自由派；在一些儿文社科领域中，你必须采纳一些立场（如对资本主义的批判），否则就不要混下去了。

注意文中引Bauerlein教授提及的”false consensus effect”：一群以自由派为主导的学者知识分子，认为他们之间的思想共识，亦代表普通民众中享有的共识。这使他们更加和民众脱节，向于边缘化。

作者对学术圈内的左派/自由派主宰现象持批评态度。学院里做到了多元化——种族、肤色、民族、性取向等等——只是思想除外。

Academia: Stuck to the Left

★兔主席地洞★: Books

书: 人类尸体的有趣故事

[灌水] 《即凡而圣》读书准备。

[图] 最近买的书

今天买了两本书：《Natasha's Dance》、《Stalin:the Court of the Red Tsar》

最近看的几本书。

[书籍] 新借书籍

最近在读和准备读的一些书．

英美媒体文摘 (2006.3.3)

March 3, 2006

关于医疗资源分配伦理学的书

December 7, 2005

一个知识分子专题的文章

May 29, 2005

David Horowitz倡导的学术权利法案

May 8, 2005

读书·书评: Rhoads 《认真对待性别差异》

May 8, 2005

美国新保政治·文化杂志《Public Interest》停刊

学术文章两个

April 26, 2005

Finkelstein: Holocaust的产业

April 24, 2005

哪一个启蒙?

April 11, 2005

Paul Krugman的《An Academic Question》

April 9, 2005

读书: Academia: Stuck to the Left

April 9, 2005